坚守初心 默默奉献 静待花开 ——顽固性邪教人员教育转化对策的研究

摘 要：多年来，反邪教工作虽然教育转化了一大批邪教人员，但“革命尚未成功”，还有一少部分顽固性邪教人员威胁着社会的稳定和国家的政治安全。可以说，教育转化顽固性邪教人员是一个长期的、艰巨的系统工程。本文通过对我县多名重点邪教人员的走访调研，分析研究了顽固性邪教人员的主要特点、顽固表现、主要原因，对因施策，提出了坚守初心、默默奉献、静待花开的顽固性邪教人员教育转化新理念和对策。

关键词：顽固性 邪教人员  教转对策  研究

今年以来，笔者走访了19个乡镇112名重点邪教人员，其中，“FLG”人员14名，“MTH”人员52名，“QNS”人员46名；男性29名，女性83名；60岁以上的71名，50岁以下的16人，年龄最大的92岁，年龄最小了36岁；行动不便的6人，体弱多病者65人。综合分析，被走访的112名重点人员中属于顽固性邪教人员的27人。

笔者认为，拒绝教转、拒绝沟通、拒绝认错，不愿悔改、不愿与邪教决裂的邪教人员，就是顽固性邪教人员。从数量上看，顽固性邪教人员所占比例并不高，但他们的影响和危害是巨大的。因此，对顽固性邪教人员的教育转化刻不容缓。

一、 顽固性邪教人员的特点

（一）留守妇女、空巢老人居多。由于内陆地区工业少，经济落后，就业矛盾突出，不得不让一部分人子到发达地区寻求就业以获取收入，这就导致了一批妇女留守带孩子，一批老人独居。寂寞孤独让他们中的少数走上信邪教之路，有的还成了顽固派。

（二）贫困家庭、体弱多病者居多。从走访情况来看，很多邪教人员就对因为贫困、生病入的邪。在顽固性邪教人员中，家庭贫困、体弱多病者居多。

（三）偏远农村人员居多。从数据上看，邪教人员大部分分布在农村，特别是偏远农村是邪教重灾区。因为这些地方信息相对闭塞，邪教组织更容易参透。

（四）年老无文化者较多。目前的邪教人员中，年老者居多，大多没有文化或文化程度低。70岁以上的邪教人员多数没有上过学，少数小学文化。因为那个时代有文化的都参加工作了，在农村的极少。

（五）心理不健康。心理不健康是顽固性邪教人员的共性，他们满脑子的负能量。在他们的心里，装的全是社会的阴暗面，总认为党和政府对不起他们，误解曲解党和政府。

二、顽固性邪教人员的顽固表现

（一）片面理解邪教的好处。顽固性邪教人员，他们从邪教的只言片语中，断章取义，认为邪教好，甚至否认是邪教。如“MTH”邪教人员黎某，口口声声宣称“MTH”宣扬的“夫妻恩爱、邻里和睦、团结互助、尊老爱幼”等是正确的，而忽略了邪教的本质和危害，导致盲从。

（二）片面追求邪教的功能。在顽固性邪教人员的心里，邪教是万能的，它就是一尊神，无所不能、无所不会，片面追求它的功能。总认为，我信了这个教，不仅岁岁平安、百病不生，运气好、能发财，还能娶回漂亮的媳妇。

（三）盲目崇拜邪教的能量。在顽固性邪教人员的骨子里，邪教教主就是他的“亲爹、亲妈”，再生父母，无限的放大邪教的能量，对邪教顶礼膜拜，认为人办不到的，邪教都能办。程某，信了邪教认为上帝会保佑他，夏天在坝子上晒的谷子，突遇大雨，他不是抢收避雨，而是祷告以求神灵保佑大雨不淋湿他的谷子。真是滑天下之大稽。

（四）死不认错、死不悔改。顽固性邪教人员，不仅思想上顽固，而且行动上、认识上也顽固。死都不承认信的教是邪教，死都不改正信邪教。对家人、亲朋、好友、帮教人员的教育劝说无动于衷，滴水不进，还扬言这些人是俗人，境界低。

（五）故意与政府和社会对抗。顽固性邪教人员，由于心态有问题，少数的故意与政府、社会作对。一方面破罐子破摔；另一方面专与基层干部、帮教人员唱对台戏，以求心理平衡。

三、顽固性邪教人员顽固的原因分析

（一）孤独寂寞。空巢老人、留守妇女、长病人员等，把信教当成排解孤独，打发时光的工具。78岁的夏某就是一个顽固性邪教人员，1990年开始信邪教，2008年丈夫去世后，长期一个人独居，孤独使她不愿放弃信邪教的。

（二）贫困多病。农民是分散的个体劳动者，在遇到天灾、人祸时除了自救，几乎没有其他指望；农村缺医少药，医疗保障制度不完善，大多数农民群众看不起病的现状普遍存在，“家里有病人，不得不信神”，农民的“求助”心理和强身健体愿望极易被邪教所利用。在偶尔一次两次得逞后，无限放大邪教能量，对此执迷不悟。程某，82岁，因多病信教“QNS”,后来有些病慢慢好了，就片面认为是信教显灵，没有认识到是自己身体自动调节的结果。

（三）人生不幸。还有一些顽固性邪教人员，因在生活中遇到挫折，或天灾人祸受到重大打击。为了寻找精神寄托或心理平衡，把邪教当成救命稻草。58岁的邬某，两个孩子长大后都弱智30多岁还娶不到媳妇。信邪教是她觉得求神灵能娶上儿媳妇。

（四）运气不好。“FLG”邪教人员周某，53岁，做生意不赚钱，出去打工不挣钱，娶媳妇也不顺利，处一个对象吹一个，至今还是单身。所以，在他心里，就是运气不好，把信教当成扭转命运的武器，甚至还扬言，邪教组织能帮他找到媳妇，成就美满姻缘。

（五）对社会不满。有少数顽固性邪教人员，严重心理缺失，总认为党和政府对不起他，满脑子的负能量。明知道，信邪教是违法的，是错误的，不仅不从自身找原因，反而责怪当地村干部、镇干部有意整他。因此，欲以继续信邪教来发泄心理的不满，寻求心理平衡。

（六）中毒太深。由于邪教人员普通都文化低、情商低，少数人员一旦进入邪教就中毒较深、无法自拔，无法处理好各种复杂的社会关系，灵性关系和自我关系，常常心神不宁，心理不安，没有树立正确的意识与人生信仰，精神家园迷失，灵魂无所皈依，没有明白人生的意义，把人生的意义扭曲为“返本归真”回到“另外空间”，享受“大自在”。他们与家人、同事、社会关系出现矛盾时，觉得活着没有意思，一心想跟着神灵去天堂。

四、顽固性邪教人员的教育转化对策

（一）坚守初心，不言放弃，用“长征精神”诠释教转情怀

“长征精神”告诉我们什么初心？红军长征本着干革命到底的初心，从江西瑞金出发，一路坎坷达到陕北。这途中不乏抛掉初心投奔国民党背叛革命的、回家种地的、逃跑不干的、就地成家的等。革命成功后，那些坚守初心的红军成了共和国的功臣，有的成了元帅，有的当将军，有的当了大将、省长、部长等，而那些放弃初心的军长、师长、团长，投奔国民党的成了共产党的罪人，种地的继续种地、做工的继续做工。

反邪教也一样，教育、转化、挽救绝大多数邪教人员就是我们的初心，无论这条路有多遥远、有多艰险，我们都要坚守初心不变，把坚定理想、勇于担当、为民奉献作为反邪教的初心体现。

（二）默默奉献，耐心帮教，用“王继才精神”书写教转华章

“王继才精神”是一种什么精神？1986年王继才接受江苏省灌云县开山岛守岛任务，与妻子以海岛为家，与孤岛相伴，在没水没电、植物都难以生存的孤岛上默默坚守32年。2014年，王继才被评为全国“时代楷模”。他的精神就是默默奉献。反邪教是做群众工作，需要的就是默默奉献。只有默默奉献，耐心帮教，才能让一个又一个顽固性邪教人员与邪教决裂，回归社会。

1.奉献真诚。对顽固性邪教人员，不能歧视，在人格上要看成正常人。多接触，多关心，多尊重，多信任，用真诚疏导去弱化他们的排斥力。所在村（社区）可以经常组织他们对象参加公益活动，扩大他们的交际范围，打破他们封闭的内心世界，培养有益的兴趣爱好，减少孤独寂寞；反邪教干部专家以走访帮教为抓手，通过交朋友，拉家常，促膝谈心等形式，及时沟通思想，解决他们认识问题，针对心理困惑，进行心理矫治。有宗教信仰需求的，引导他们信仰合法宗教。有健身需要的，倡导他们广场舞、健步走等健身活动。家庭不和的主动介入，化解危机。

2.奉献关爱。坚持生活脱困和精神脱贫结合，做好教育转化工作。反邪教部门工作人员要与当地政府、村社（社区）密切协作，积极构筑多主参与的关爱平台，为顽固性邪教人员解决一些实际困难，让邪教人员真正感受到党和政府的温暖。一是用好当前精准扶贫及惠民的相关政策，帮助他们落实扶贫待遇及扶贫帮困。“MTH”邪教人员蒲某，本是建卡贫困户，县反邪会把他纳入“因邪致贫、反邪脱贫”典型打造，上门帮助规划发展蜜本南瓜、花椒等产业，联系相关企业送种苗、送技术，并包产品回收。蒲某非常感激，并亲口表示要痛改前非，与邪教决裂，发展生产，早日脱贫。二是帮助他们解决实际困难。如“MTH”邪教人员邬某，顽固的根源就是说政府不给她的儿子办残疾证。县反邪工作人员得知这一情况后，3天之内为她联系残联及相关部门，完成了残疾鉴定。邬某从此态度大变，主动与反邪人员汇报情况。三是关爱他们的内心世界，当好倾听者。其实，顽固性邪教人员的内心是孤独的，外表看似坚强，内心不堪一击。他们需要述说、需要倾述、需要呐喊，当他们说了、讲了，也许心结就解了，思想认识就到位了。

3.奉献宣教。对于顽固性邪教人员，我们要不厌其烦的给他们讲政治要求、讲法律底线、讲科学思想。通过耐心的宣教，让他们树立科学思想，讲科学、用科学，不迷信邪教；让他们了解新时代中国特色社会主义的优越性，树立大局意识跟党走；让他们知晓法律对邪教的惩处规定，影响三代人的政治审查，树立遵纪守法意识。

（三）以人为本，静待花开，用“人性温暖”善待教转事业

静待花开就是一种人性温暖。每个邪教人员好比一粒种子，只是每个人的花期不同，有的花一开始就绚丽绽放；而有的花却需要漫长的等待。不要埋怨自己的花期太长，相信花有自己的花期，细心呵护，傻傻等待，总有一天它会盛大开放，花满大地。

顽固性邪教人员的教育转化，就是一个静待花开的事业。他们每个人文化、思想、认识、中毒深浅都不一样，他们也不是神仙，我们必须坚持以人为本，落实人文关怀，用人性温暖去感化他们、教育他们、引导他们，助力他们慢慢转变。只要我们用了心、用了力、用了劲。我们相信，再顽固的邪教人员，也有决裂的那一刻，回归的那一天。