巴蔓子存城刎颈，明玉珍建夏称孤。

严颜张珏，留不屈之风骨；良玉献忠，传陷关之勇誉。

讨袁护国，三巴雨血风腥；抗日救亡，死塞荷戈效命。

陪都声振环宇，红岩光耀汗青。

——朝天门广场赋

寥寥数语道尽巴渝三千年风流人物。存城刎颈的巴蔓子一直为被是为忠贞爱国的化身，本期二狗看展和您说叨博物馆里的巴蔓子形象。

巴蔓子事迹最早见于晋常璩《华阳国志》。

战国时，（巴）尝与楚婚。及七国称王，巴亦称王。周之季世，巴国有乱，将军有蔓子请师于楚，许以三城。楚王救巴。巴国既宁，楚使请城。蔓子曰：“藉楚之灵，克弭祸难。诚许楚王城，将吾头往谢之，城不可得也！”乃自刎，以头授楚使。王叹曰：“使吾得臣若巴蔓子，用城何为！”乃以上卿礼葬其头；巴国葬其身，亦以上卿礼。——《华阳国志·巴志》

请师救国，存城刎颈是上述故事的精炼概括。此后，巴蔓子一直被塑造为忠义象征，巴蜀方志中多有传颂。四库版《四川通志》将巴蔓子列入“卷十二·忠义”。

（重庆府）周，巴蔓子。 忠州人，周末巴国乱，蔓子时为将军，请师于楚，许以三城。楚既救巴，遣使请城，蔓子曰：“借楚之灵，克弭祸难，诚许楚王三城，可将吾头徃谢，城不可得也。”乃自刎。以头授楚使，楚王叹曰：使吾得臣若巴蔓子，用城何为！“乃以上卿礼葬其头；巴国葬其身，亦以上卿礼。

所述与华志同，唯多蔓子为忠州人的记载。同治《忠州直隶州志》陈英祥序有

余因州名忠而重有感，粤自巴曼子首以忠著，继则有严将军颜，甘将军兴，霸文尚书，广休类忠于所事，足为一时俊杰。……英才辈出，代不乏人，是皆忠产也。

历来多有考证巴蔓子墓之所在，道光《重庆府志》已明载原墓早已无存，今通远门内巴蔓子墓为清代官员捐建，以致王尔鉴有“求和割地荣其身，惜哉不识蔓子坟！”的感叹。

今巴国城景区内有气势恢宏的巴蔓子雕塑，位于巴国城主入口最显眼位置。整个雕塑呈现巴蔓子骑马扶剑的姿态，台基下有“巴将军”标示。或云此雕塑与凡尔赛宫前路易十四雕塑神似。

粗看之下两座雕塑确有诸多相似之处，犹以马的形态最是相似。细看之下，两者脚踏马镫几乎一样。关于马镫在中国的出现时间，学界还有争议，或云最早出现在三国东晋时期，或说早在西汉已有之，不知战国时期蔓子脚下马镫何来。

巴国城正门两侧有联曰“重镇天开巴子国，上卿礼遇楚王城”，即《华阳国志》载蔓子刎颈后楚巴以上卿礼葬之。可注意蔓子佩剑与我们熟知的战国时期巴式柳叶形剑相去甚远，反倒与楚式剑多几分相似。或许验证那句“江州以东，其人半楚”，尤未可知。

采自三峡博物馆湖北博物馆网站

巴国城景区内有巴人博物馆，系收藏和展示巴文化的专题型博物馆。其展陈中“巴国兴亡”单元有断头将军巴蔓子头像，说明文字援引华志记载，突出巴蔓子的爱国精神。

如前引《朝天门广场赋》巴蔓子存城刎颈，刎颈也成为博物馆巴蔓子塑像的主要造型。三峡博物馆和重庆历史名人馆均有巴蔓子塑像，塑像表现刎颈画面，蔓子目光坚毅，表情平静，表现了蔓子为国家利益视死如归的勇气。

重庆历史名人馆巴蔓子塑像

三峡博物馆巴蔓子塑像

可注意者，三峡馆塑像背景色从深红向明黄渐变，鲜明的色调在灯光的烘托下使塑像整体呈现一种浪漫的色彩。

今年开馆的重庆巴南博物馆在巴蔓子形象的塑造上则独辟蹊径，舍弃表现断头或刎颈的意象，以场景还原的形式再现了蔓子向楚王请兵的场景。说明文字有“巴蔓子的壮烈行为深受巴国人民敬佩，成为本土代表性人物”，信哉斯言！

尽管巴蔓子事迹流传甚广，但缺乏相关实物支撑，博物馆在表现蔓子忠贞爱国精神时，只能退而求其次以塑像、 场景复原等辅助手段呈现。但择

善而从，言必有据，《华阳国志》中请兵、刎颈、断头都是蔓子故事的生动意象，以此进行适当的艺术加工，可也。

另一方面，塑像、场景复原等形式只是博物馆展陈的辅助形式，博物馆展览依然以实物展示为主，辅助手段忌宣兵夺主。三峡博物馆、巴南博物馆展览中蔓子形象均位于展线转角处，不至过分吸引观众注意力。蔓子请兵场景复原位于“巴国遗踪”、“千年巴郡”两个单元承接处，蔓子故事发生于战国之际巴国国力衰退之时，不久即为秦所灭，又两年置巴郡，开启了千年巴郡的历史。将蔓子置于此处恰到好处的起到承接作用。